李爾王 King Lear

Can you see the world without losing yourself?

與其說是看劇，不如說是去看Ian Mckellen神乎其技的演出，視線完全離不開這位老人家，他的臉部表情變化，一舉一動，都是那麼自然跟帶點滄桑，就像是年邁的李爾王本人，看著他身邊的一切瓦解，自己也逐漸瓦解。

對白是完整呈現Shakespeare原作，有點不符合現實跟難以咀嚼，撇開那些時代的特有文化背景(貴族，榮譽至上，君臣)，劇情是易懂的，在荒謬的對白當中，真實的呈現赤裸裸的人性，那些理智之外的原始自私意圖，一覽無遺。自私的李爾王，不懷好意的女兒，亂世當中，那些至始至終堅持原則的人，更顯得獨特閃爍。

人，是很脆弱的，禁不起試探與考驗，King Lear所追逐的絕對真心，只能用澄淨的心靈去體會，無法用言語確認，無法交易。

想到尼采說的，當一個人指著天說他將永遠愛你，他是在說他永遠在表面上愛你。

Ian Mckellen說，觀眾的權利就是，你可以看到你想看的，用自己的方式去解讀這部戲。

劇終，看到Ian出來謝幕時那專注，嚴肅，享受的眼神，用生命盡力呈現最好的表演，那一刻，我很感動。

阿德勒談人性 - 沒有控制，就沒有焦慮

Adler的What Life Should Mean to You 被我列為年度最深刻好書，下意識的又選擇了他的著作，越是閱讀，越是理解他的中心思想 「人生來就是要與人合作」，他的個體心理學中所闡述的問題跟分析，都緊緊依附著如何幫助人們正確的融入群體，幸福的生活，離不開緊密/深刻的人際關係。這個主張，即使是從生物學的角度來檢視也完全沒有違和之處，人類是一種群體的動物，我們在大自然中最顯著的優勢就是，具備大規模合作的能力。

如果說自卑與超越這本書讓我回顧了家中排行的衝擊以及童年經驗的暗流，”阿德勒談人性”比較多的章節在於探討，藏在那些”情緒”，例如憤怒，忌妒，虛榮…等後面的動機，可惜任何書我都是過目即忘，這次至少留下了一個take away：「歷史和經驗告訴我們，幸不幸福根是否當第一名或最傑出的人，毫無關係，如果老是灌輸小孩當第一名，只會讓他們人生變的狹隘，剝奪與他人好好相處的機會」。

這句話我時時想起，檢視自己，在我有限的人生觀察當中，傳統的教育方式都是獎勵最優秀，最亮眼的孩子，這也形塑我小時候的一些習慣，認為贏很重要，需要不斷的表現亮眼，才會獲得重視，想想，這樣的訓練，確實對於是否感到長期穩定幸福，沒有直接的幫助。然而只想著融入群體，建立良好的人際關係，是否會讓人太過消極，太過平庸，本書也在段落中解答了我的疑惑：「人不可能完全沒有虛榮心，或多或少罷了，但是一個人能夠有真正的貢獻，絕對不是虛榮心的作用，在虛榮心裡，找不到那種可以成就偉大事業的力量，真正的偉大成就，背後的動力必定是社會意識」「一個人的評價，所作的努力，來自於他對團體的貢獻程度」。

這些觀點，讓我在這個世界走跳的過程中，多了一盞明燈。

- 人性這門科學，如果用武斷和高傲的心態來看是行不通的，唯有謙虛的人才能了解人性。我們與他人的互動太少，對待他人的態度容易出問題，判斷力也容易偏差，我們對他人的了解有多少，會決定我們用什麼態度對人，了解他人是人際關係的基礎。

- 同理心發生於我們和另一個人講話時，如果我們不能認同對方，就不可能了解對方。只有接受方覺得自身權益受到保障，我們才可能對他們發揮最大影響力。

- 一個人的價值，取決於他用什麼態度對人，以及願意出多少力參與團體生活規範的勞力分工，能力的強弱，會決定這個人的社會地位，人們為了追求權力和控制權，把錯誤的價值判斷體系帶入正常的勞力分工觀念裡面。
- 人生的賽局裡，沒有人是贏家，每個玩家都有可能受到攻擊與傷害，但必須一直裝出自己很了不起，很優秀，卻是一件苦差事。
- 心靈的發展和行動有關，行動力會刺激，強化，推動心靈活動，假設某個人的一舉一動都不出所料，這個人的心靈是停滯不前的，唯有自由能造就不凡的新命體，壓迫只會扼殺生命力。設定目標，代表一個人有能力改變自己。

- 小孩對權力的追求不會直接表現出來，而是隱藏在關心的外衣下悄悄進行，關懷變成有技巧的控制他人，使原本自然的情感或行為表現，夾雜了虛偽的動機，真正的目的是征服環境。

- 樂觀主義者，他們不害怕，敢直接說出真話，不會過於謙卑，也不會過度壓抑，他們對自我的評價是正面的，不會覺得自己被冷落，不受重視。

- 虛榮心強的人，只想耍些把戲，藉此抬高自己，對於虛榮心強的人而言，承認他人的優點等於看不起自己，虛榮心強的人，內心也潛藏著根深蒂固的自卑感。

Sapiens 人類大歷史 - 我們一直活在雙重現實中

一直以來，渴望尋找一種觀看世界的方法，人類大歷史絕對是近期最大收穫，本書讓我得了每天只想下班回家煮菜閱讀的病(躺)。我心中老是有許多困惑，有時會在哲學性或是心理相關的書籍打轉尋找答案，沒想到，這本歷史敘述卻意外點亮心中小小明燈，從小到大學習了那麼多人文，科學，並經歷漫長探索的社會化的過程，卻從沒試過用另外一個角度，生物性的觀點，去了解身為人類的我們，在地球上扮演什麼樣的角色，有著什麼樣的限制，還有，如何感到快樂與幸福。

人類

首先得先承認，大自然界中，人是一個脆弱的生物，沒有與生俱來的敏銳器官，或是快速的繁殖能力，我們唯一不同的，是具備合作和學習能力，有能力學習並且製作有利的工具來維持自身生存，並且，能夠大規模的彼此合作，甚至不需見面，也能夠透過相同的信念而合作互利，我們，是高度社群性的動物。(以上，都印證了Adler的觀點，人，生來就必須與人合作。) 例如金錢，就是一個人類創造出來的產物，金錢的基礎是信任，大家必須共同相信它的價值，因此促成了全球最成功的合作，而經濟的基礎，則是對未來的信任。

本質

以生物的觀點，人類有本能，卻沒有所謂的”與生俱來的權利”，就如同不會有人說，鳥類有飛行的權利，現代盛行的人權，自由，平等等等，都是人類想像出來的故事和文化產物，這是歷史演變至今，為了穩定社會秩序，促成合作的結果。

身為人類，如何感受到幸福

快樂是什麼？以生物學角度，”快感”是存在的，但所謂的”快樂”並沒有明確的衡量值，就目前的研究，快樂來自於主觀條件，主觀的感到滿足，即使客觀條件差，也可能幸福指數較高。

人類有了越來越多能力後，創造出冷漠的機器世界，並不符合人類的實際需求，無論是轉型到農業或是工業，都是讓我們墮入不自然的生活方式，讓我們無法完全實現基因中固有的傾向和本能，也不可能滿足我們最深切的渴望。

以歷史角度著墨，現在的人不見得比1800年的人快樂，現代看重的”自由”，也可能是造成不快樂的原因，前所未有的自由讓我們可以選擇工作，另一半和朋友，別人也可以選擇離開我們，社群的凝聚力下降，解體，這世界讓我們感到孤獨。

目前研究指出，快樂與否的影響，家族和地方社群要比金錢和健康來的重要，家庭關係緊密，社群互動良好的人，明顯快樂，其中，婚姻為重要因素，有可能是快樂的人容易維繫婚姻，也有可能婚姻讓人快樂，無法判斷之中的雞生蛋蛋生雞關係，但是有著支持的另一半，絕對比孤單的富翁來的快樂。

資本主義

工業化後，釋放出大量原本從事農業的人口，這些人開始可以從事其他的行業，生產出大量的產品，為了消化這些產品，衍生了消費主義。資本主義有錢人的最高指導原則是”投資”，而普羅大眾的最高指導原則是”購買”。

宋美齡 - 走在蔣介石前面的女人

花了三個月的閒散時間，讀完宋美齡，對國民政府在中國的崛起、殞落，落腳台灣首次有了粗淺的認識。讀書就是這樣，在對於除了自己以外的事物，終於有了一點點的連結和認識。

談到最大的收穫，應該就是對國民政府和國民黨的認識了，今日台灣政府是如何形成，為何本省人和外省人會有心態上怪異的對立和糾結，為何美國會認為台灣是他們的重要戰略基地，為何到今天中共還沒有追打過來，所有如今我眼前所見的，這塊美麗小島的文化，實際是經過兩代的演變而來，關照歷史，有種忽然連起中斷環節的快感。從前對台灣政治、意識形態的理解，都是透過長輩的口述，自己也不在意，原來所謂的”歷史”，是不能用幾百字的文章，幾個人的口述，能夠一言以蔽之，我們獲得的資訊，都是已經是拼湊、解讀後的看法了。

自己理解不多的情況下，總是會淪落為空談。
這次的閱讀經驗，我體驗到，不談結論，不討論相信什麼，不評斷好惡，只看過去那幾年的時空，到底發生什麼事，在1950那段時空，緩緩地的漂流一下。

以前，我對歷史總是有著誠意過高的看法，認為聖人就是聖人，英雄就是英雄，然而，當我們正視政治人物的一生，大部分都是毀譽參半的，客觀的來說，我們無法要求任何一個人，在一生所有奮鬥的過程，都是為了他人著想(國家，民族)，如此嚴格的標準，任何人都會顯得自私平凡，最終，我們僅能看他最後留給後人的禮物和影響，還有，他所堅持的信念，是否和行為一致。

作者言，宋美齡的最終評價，負面居多，不是因為當不成第一夫人，不是因為退居台灣，而是她在有機會的時候，沒有真正落實她所堅稱的民主，改造中國，最終反而對民主產生負面的影響。

我想，先不論政治的輸贏，在當時封閉的中國，她已全然體現出一個風姿綽約，強勢，敏銳，勇敢的女人形象。

雙城記 A Tale of Two Cities

我是沖著這句耳熟能詳，氣勢磅礡的開場白來的開啟這本書的


那是最美好的時代，那是最糟糕的時代，那是個睿智的年月，那是個蒙昧的年月，那是個信心百倍的時期，那是個疑慮重重的時期，那是個陽光普照的季節，那是黑暗壟罩的季節，那是充滿希望的春天，那是讓人絕望的冬天，我們面前無所不有，我們面前一無所有


在我心中，任何一個年代，何嘗不都是如此，經歷著不為人知的苦痛，卻也享受著當下獨特的優勢。本書藉由一個家庭的故事，描繪出那個荒謬時代所呈現的一切，穿梭在英國法國當中，刻劃出當時的價值觀，政治動盪，社會氛圍，讓我好像有點明白了為何會產生法國大革命，所有違反人性，違反身為人價值觀的壓迫，將不可避免的招致毀滅與反抗，結局非常的感動人心，說明只有那些願意全心付出自己的愛，願意犧牲自己的人，將會被留傳到世世代。


反觀現在，歷史似乎不斷的在重演，一有機會，我們將展示自己的優越，捍衛自己的優越，繼續壓迫其他人，忘了自己是如何走過來的，人似乎一直都沒有時間去反思以及學會教訓。任何年代都是亂世，任何年代都是春暖花開，人最基本的價值，愛與勇敢，不分國別世紀的，都能夠綻放出光芒。

林徽音與梁思成 - 一對探索中國建築的伴侶

 

「你是愛，是暖，是希望，是人間的四月天。」－林徽音

    若說散文、小說柔軟了我們的心，傳記就是對他人生命深度的欣賞和探索，任何時刻，任何地方，閱讀給了我信心和勇氣，讓我見識到生命可能產生的堅韌與開創性。想到老爸說的，盡可能活出妳想要的人生。

梁家長子

「對於你的婚姻，我仔細觀察這個人，介紹給你認識，由你自己決定。」－梁啟超

讀梁啟超寫給子女家書，思想似乎大幅超越當代的傳統教育，嚴厲之中有著滿懷的愛和尊重，平等的和子女討論學習方法、人格準則、遊歷世界。在梁家兒女歷經中國抗戰、文革等壓迫之時，政治關係崩離、體驗困苦之時，父親所教育的人格準則，是他們一生的資產。

林徽音與梁思成

「除了天生的沉靜外，他們有著不可抗拒的光輝與熱情。」－費慰梅

「沒有舊家庭的虛偽神容或新時髦的討厭習氣。」－梁啟超

自小在門當戶對的家庭成長，有著相近的價值觀、興趣與交友圈，他們更像是一同成長的摯友，面對性格的衝突、社會的動盪，相互信任與欣賞，一個熱衷於建築考究，一個醉心於文學和詩詞，徽音對於丈夫的理想，支持和理解，思成面對徽音的豐沛情感抱持大方態度，總之，他們是互相依附的伴侶，兩者結合所能產生的成就，必定是大於兩者各自發展的。

研究方法

「我認為在這技術科學性的研究上，要了解古代，就從現代和近代開始，要讀懂這些巨著，應從老工匠開始。」「以今證古，承古起今。」－梁思成

整本書印象最深刻的莫過於做學問的工夫了，先是系統化的去閱讀所有相關書籍，包含當地歷史、地理與宗教相關著作，對於模糊的說明，不輕易妥協，而後擬定行程，實事求是的驗證與考察，最終寫下自己的判斷，將建築學做為一生的志業，即便面臨生活條件驟降，也不停止研究。當梁家找到自我的使命感時，這一切，變得很有意義。

推拿 - 畢飛宇

「我和你其實是一樣的，是愛給了我勇氣，不是說你懦弱，只能說，你不愛我。」-張宗琪

謝謝妳瑪莉小姐，帶我認識了一本好書，就那幾周，每晚我都期待著翻開黑色封面，墜入那伸手不見五指的世界。所有我們見到的群體，都有其獨特的文化與潛規則，畢飛宇把它寫出來了，寫的又細緻又豐富。

書中描繪某推拿中心，每位盲人獨特的人生經驗與性格。盲人，另一個國度，他們小心而規律，遵循著特有的社會規範，然而，閱讀的同時，我卻又不斷冒出各種熟悉感，原來普羅大眾包含你我，都具備身為人相同的心理狀態，與其說作者在寫盲人，不如說，他細緻地描繪出各式各樣成年人的情緒，有自卑有熱情有虛榮，只是，健全人忙碌地用眼睛丈量世界，沒時間清晰觀察自己罷了。

來點具體心得，本書看似描寫一群安靜的盲人，每位個體卻有著獨一無二的熱鬧，或許，生活中的我們，也是夾雜著點盲目，習慣性的參考著別人喜歡的事物，別人的觀點，別人所認為的美，畢竟，依循指示總是比較容易的。

       

「自卑的人就是這樣，對口音極度的敏感，反而過來對自己苛刻了。」-徐泰來

「盲人一生都生活在品頭論足裡，沒有我，只有他，只有導演跟導演們。」
「他們所依仗的不是理解，而是記憶力。」-沙復明
「張宗琪只看重具體的利益，他不會因為老闆的虛名荒廢自己的手，他的低調顯得格外有力。」

雲圖 Cloud Altas

「世界上有多少個人，就有多少種真理，偶爾，我會瞥見一個較真實的真理，躲藏在它本身不完美的幻影中，但是當我走近，它就自己動起來，沉到充滿各種不相容易見的沼澤深處。」


  稍稍回到blogging的世界溫習看過的每一場電影與書籍吧，Becca家聚會聽到大家對此書的推崇，雲圖就當作是科幻系列的小小敲門磚，書中所描繪出的未來世界，一切是那麼的有跡可循，想起在澳門見識到的室內天空、人造夜景和不屬於這城市的異國情調，想起夜晚，在窗台邊發呆，看著閃閃發亮夜色，瞬間我都恍神的不明白，究竟為什麼需要打造這些東西，川流不息的人群和車陣，他們是否跟我一樣突然感到疏離。

  書中描繪了千年的歷史，每個年代有流行的價值觀，流行的美和慾望，我所仰賴的社會，這些追求也時不時的影響了我，而我心中最常想起的那些美好，卻是那些最簡單的事物，簡單的材質，簡單的友誼，身為一個容易被影響的人，要記得常常思考阿，不然就被牽著鼻子走了。

 

 

愛的藝術

  書中論點是，大家都以為找到正確的對象很不容易，但其實愛人的能力才是最困難，我們喜歡等待新鮮的東西，當彼此隔閡倒塌那一瞬間，一切都那麼有趣，不論是精神上或物質上，有太多太多可以交換，當新鮮感慢慢被消磨掉時，又開始尋找其他的交集，因為社會風氣的影響，鼓勵我們大量的交換與接受，也因為自身人格還沒有完全成熟，需要尋求其他的認同。

想要有愛人的能力，必須先建立自身建設性的人格，慢慢引導出責任跟意志，決定去愛時，那是一項允諾，透過意志跟格律，讓自己能全然相信這項判斷。

  作者認為愛是一種承諾，對自我的負責，那也許那是一種高估，誰能保證愛的歷久彌新呢，更何況伴侶的愛是有排他性，有時漸漸的連自己都排擠掉了，在把對方看得比自己還重要的前提下，要如何能保有自由快樂的心境呢。此外，現代版愛的藝術比較像是，周延的考慮，層層的篩選，最適合一起建立家庭的人，純粹的為對方感到開心，可是一票難求阿。我們終究是平凡的男孩女孩，有夢想，有憂慮，有貪心有脆弱，只有透過愛人的眼中，可以變得有點不一樣。

「我將在茫茫人海中尋訪我唯一之靈魂伴侶，得之，我幸，不得，我命。」徐先生這句話太令人感動，可是他本人感情世界一團亂，還是不要太放在心上好了(茶)。

  

-因為我愛你，所以我需要你

-成熟的愛是保存自己的完整性，產生積極主動去給予的力量。在給予的過程中感覺到自己的生氣勃勃。

-人們焦慮不安，沒有原則，沒有信仰，覺得自己除了隨波逐流外，沒有追求，只好盼望找個父親或母親，在需求之際幫助他們。

-能夠孤獨，是能夠愛的條件

-練習在每一件小事情上專注，避開那些說話瑣碎，言不及義的人

-合理的信心是建立在自身的情感跟經驗上的信念。對於自己的思考跟觀察的獨立判斷與信任

遠山的回音

在是非對錯的疆界之外，有片曠野，我將與你在彼方相會

又多了一個想去的城市喀布爾，透過小說觀察世界的某一處，人們截然不同的生活著、呼吸著，無從想像，卻又再自然不過，自然到我都為書中的人物著急起來，小說是如此誠實，都知道他們為何憂慮，為何掙扎，如何讓生命每一個微小的際遇影響著他們的決定，就像看水族箱裏面的魚，甚至明白了他們世界的組合。

看著納比對自己生命中許多決定，參雜著對過去懊悔的彌補，曾經犯過的錯，看似放下，原來從來沒擺脫，靜悄悄的影領著每一個選擇，讓我又明白又心疼，原來這也可以是一種選擇人生的方式，從中找到平靜。

妮拉像個輪廓，熟練優雅，與生俱來的自信，任由感情無止盡的蔓延卻又一再的失望，永遠填補不了空虛不安的心靈，不知道問題出在哪，我想獲得幸福實在不完全僅來自於個人魅力吧，卻又一點也沒辦法指責妮拉，就像無法二分善惡一樣，在她的遭遇跟成長背景下，慢慢就懂了她的自私與悲觀，有時候就是這樣，對於身邊的幸福不夠肯定，永遠都要追尋那些似笑非笑的身影。

夏黎亞是本書印象最深刻角色，一點都無法想像她需要多大的勇氣跟成熟度來與世界相處，一開始我也不懂為何要痛苦放棄看世界機會，有什麼是”不能”改變或重新開始的。原來她早早就深刻的明白：「這世界很多時候並不看你的內在，不在乎你皮膚之下的希望與夢想以及傷痛，這世界在乎的是鼻子的高度，兩眼對稱的距離，身材的勻稱，這些東西對我們的過去，現在以及未來有多麼重要。」美貌就是這麼的隨機發送，理所當然，卻又毫無道理可言。

本書實在有太多可以談的，主軸是在講兄妹之情，我又搞錯重點這樣，整個很into配角群的人生啊。

生命是持續的累積

要來寫一些不相干心得哈哈，翻開第一章，看到介紹托爾斯泰的伊凡之死，瞬間有被理解的感動，下意識認定此書一定跟我非常有緣分，曾經與作者想過同樣一件事情，抱著珍惜的心情慢慢讀下去，其中不乏許多溫情的共鳴，不滿足的再細細瀏覽彭老師的網站，漸漸發現，所謂不可思議的共同觀點，原來是呈現了對某一特定面向的發展過程，並非用緣份所解釋，所以當面向發展的越多元，當然越容易和人事物產生共鳴。就這樣默默被下意識甩了一巴掌之心路歷程。
話說一時想不起來曾經遇過什麼困境，但慢慢了解，所謂回到生命的真實現場，可能是用多元的角度去體會一些對人性的不接受，瞬間發現很少有絕對的是非，只有寬廣的中間地帶跟沒被說出的故事。

-我沒有過困境，因為我不在乎外在的得失，也不武斷的和別人比高下，只在乎自己內在真實的累積，因為我確實了解到，生命是長期而持續地累積過程，我們該關切的是累積的過程，而非孤立的表象。

-在工作崗位上充滿幹勁，不畏艱難，但面對自己或親人的情感問題，嚴重欠缺處理和忍耐挫折的能力，一切知識的有效性，僅限於資本主義自由市場有關的範疇，沒空思考任何有關人生價值跟社會正義的議題。

-人的痛苦往往來自於心靈而非物質匱乏，心靈豐富的人可以自信與快樂，心靈貧乏會在意輸贏，因為需要藉由把別人踩下去來肯定自己。

-碩士生要對既有的知識進行精準與客觀的批判，現有教育只注重理解力而忽略批判力。用多元的質疑，簡易，分析，批判與評價，分析優劣，並在不足處請求支援。

-現今的社會，獨立自足的女性比仰賴男性的女性更有機會獲得幸福，整天對丈夫擔心恐懼跟沒有自己的人生沒什麼兩樣，只有尊重而沒有了解，那是貌合神離。值得追求的是內在的氣質，才學與智慧，對人各種委屈，無奈，期待，越來越敏銳的掌握體貼，細膩與溫柔。

-人文素養本意不是為了炫耀，不是為了抬高身價，而是脫離現實的拘束，活在真實與寬廣的人性世界裡。

笛卡兒 談談方法

實在睡不著，只能透過blogging消耗想法，今年第一本深深吸引我的書籍，完全值得一讀再讀，就像腦海中經常浮現，要心存懷疑，充滿好奇，打破砂鍋問到底。

不過心存懷疑應該僅限於理性認識的問題上，很難對快速轉化的感性下定論，那會引導往不存在的假設上做文章，所以第一步要做的是認清事物的本質，只有嚴格檢視本質後，才有機會藉由本質推論對其他事物的認識。

常常在偽問題上打轉，就像自己畫上一個偽象限，所有象限中的座標都是妄自解釋，庸人自擾，那是因為認識的不夠透徹，或是，太有想像力。

仔細想想，有什麼是你無庸置疑的真理，真正相信的原則，忽然發現少之又少，因為價值觀常常在變化與衝突，只能靠經驗跟認識，慢慢地修正，讓它成為足以支撐你生活的信念。也許有信念的人是幸福的，有安全感的。

希望不要在感官的問題上打轉，因為感覺被解讀的方式千千種，在有限理性的限制下，透過不斷的學習，各方面的認識，讓往感性傾斜的性格，判斷力稍微進步一點。

畢竟，除了自己的思想，沒有任何事情我們可以自主。
(只求改變自己的願望，而不改變世間秩序)

By the way,把此書歸類到文學，笛先生應該會怒吧哈哈。

1.沒有明確認識，不當真實接受。(揭露錯誤時不是軟弱猜測，而是確切的推理)

2.從最小單位，最容易認識的開始考察。

3.毫無遺漏

-行動上盡可能堅決，一旦抉擇，就不再懷疑，不再猶豫，在樹林間反覆無常的人，走不到任何地方。

-感性沒有普遍性和必然性，可以因情況而異，可以有差錯，可以只是片面性。

-雄辯和詩詞都是才華的產物，不是研究的結果。

-實踐是對真實的試驗，如果判斷錯了，結果馬上就可以懲罰他。反之，單純思辨是沒有任何實效的。

-一類人自以為高明，不能防止自己下倉促判斷，也沒有耐性對每件事有條有理的思想，自由懷疑自己接受過的原則，一輩子迷惑到底。

-不是因為別人這樣說，也不因為別人沒這樣說，而是理性說服我。